禅让大典的难处在于没有先例可循，唯一的例子就是王莽。

王莽一世而亡，成为笑柄，袁绍当然不希望让人联想到王莽，也没耐心像王莽一样缓缓图之，所以弃王莽代汉的旧例而不用，要从典籍中找到新的根据，既能立刻代汉，又不违背经义。

这难住了儒生们，也给了天子阻挠的机会。

华歆提出了一个新的观点，从学派上寻求突破。

王莽篡汉的经学支持来自其国师刘歆，具体而言则是古文经学里的《左传》和《周礼》，大致属于齐鲁学派。经学发展到现在，不仅今古文出现融合，还出现了新的学派。

比如荆州学派。

荆州学派出现的时间并不长，是董卓乱政之后，大批中原、关中儒生到荆州避难之后才出现的，主要人物除了刘表，就是綦毋闿和宋衷。他们修订三礼，有不少创见，如果利用他们的研究成果拟定禅让大典，就可以和王莽有所区别。

华歆很是为自己的创见得意，说得眉飞色舞，唾沫横飞。

钟繇却没什么兴趣，敷衍了几句，就不打算再谈了。

华歆很郁闷，也很生气，挥挥袖子，扬长而去。

郭图有些不解。“元常，华子鱼颇有名望，又愿意主动投靠，这是好事啊，何必拒人于千里之外？”

钟繇冷笑道：“公则，儒生引用经义，缘饰礼仪，不过是表面文章罢了，何必太当真？天子不会真以为他那点伎俩可以得逞吧？真惹急了大将军，重提血脉之事，连这禅让大典都免了，辽东也别想待了。”

郭图哑然失笑。“话虽如此，现在不是都想留些体面么。真要那么做，我们和冀州伧夫有什么区别？”他招呼钟繇就座，递过一杯菊花泡的酒。“你从哪儿来？”

“刚去见了镇北将军。”

“你又去看他作甚？”郭图有些好奇。他知道钟繇本来打算为袁熙效力，见面之后却话不投机的事，本以为钟繇不会再去了。

“他刚被大将军召去，大将军试探他的意思，似乎有意封他为秦王。”