李德裕说：“下官认为，婆罗门教只要不反对官府就好，没必要彻底禁掉，下官建议，在城市内全面推行佛道两教，在农村的纯夷人地区，就让他们自己选择宗教信仰，核心是不能反对官府。”

元稹说：“你说的也有道理，官府在农村的力量比较薄弱，要想彻底禁掉也比较麻烦，只要他们不反对官府，单纯的只是宗教信仰，就各依本心吧。”

李德裕说：“既然大人这样说，下官认为对那三个婆罗门寺，可以采取两个办法，愿意留在同奈区的，就按照大人说的办法来，如果仍然坚持做婆罗门教僧侣的，可以让他们去农村的婆罗门寺院。”

元稹说：“可以，无论去留，我都让民政厅发给他们一笔钱，算是补偿，空出来的这三个寺院你看该怎么处置？”

李德裕说：“目前国内佛道两教来了不少人来传教，也要有个妥善的安置，这三个寺院有两个靠近同奈区这边，一个比较远，下官建议，靠近同奈区的两个寺院一个改为佛寺，一个改为道观，比较远的那个就交给当地有名望的佛教人员，作为夷人信佛人员的去处。”

元稹说：“当年真腊、林邑从天竺引进婆罗门教的时候，也是为了巩固王权的需要，现在旧的王权倒了，很多百姓的观念也改变了，大量夷人改信佛教，不过此处的佛教为小乘佛教，与国内的大乘佛教有所不同。”

李德裕说：“宗教这个事，各有各的理，争了上千年也没有一个定论，下官建议我们还是聚焦于经济发展。目前各级的城市建设，都需要大量的砖瓦、砂石、水泥，砖瓦砂石还好说，可以在本地解决，水泥只有国内企业才生产，运过来费用很高，导致建筑成本很高，下官建议在本地也开几家水泥厂。”

元稹说：“你说的对，目前符真路处于大规模的建设时期，在本地建水泥厂，可以降低建设成本，也可以形成新的产业，有利于本地经济发展，我明天就可以写奏折，就是不知皇帝会不会答应？”

李德裕说：“当初皇上同意各路可以搞金属冶炼业，主要是金属冶炼耗费很多煤炭，又有污染，水泥企业也属于高耗能企业，也有污染，想必皇上能够批准。”

两人议定以后，又在五人政务会上过了一遍，就开始正式实施，由元稹亲自负责争取水泥、建材产业的事，李德裕负责三个婆罗门寺的改迁。

李德裕逐个到三个寺庙走访，做解释与劝导工作，也顺便摸摸他们心中的底数，防止有大的反弹，毕竟这几个婆罗门大寺影响力较大，李德裕还是想柔和地解决此事。

李德裕走访发现，三个寺的僧侣有三种心态，一些相对年轻的，认为可以留在同奈区，就业赚钱都不错，就很赞同第一种方案；有一些则坚持自己的信仰，倾向于拿钱走人，回到纯夷人地区，继续做婆罗门僧侣，还有一些年龄很大的僧侣，两个都不想选，就想着官府能够给个妥善的后路，让他们能够安度晚年。

李德裕觉得要求的都不过分，就按照三种办法进行安置，所有人都发一笔遣散费。愿意留下的，官府在同奈新城西北角辟了一块地方，让他们还俗安家落户。想走的就简单了，直接拿钱走人，寺院里经卷、法器也可以带走。年龄大又不想走的，就格外照顾一下，也跟第一类人安置在一起，但是每月发点养老金，算是照顾。

婆罗门僧侣离开以后，李德裕请来国内过来传教的佛道两教人员，按照他们的要求，将其中的两个寺院改造一下，分别改成了佛寺和道观，成为隆安府华襄两族佛道信众的去处。

第三个寺庙则交给了比较有名望的夷人和尚，由他在夷人中募捐一笔钱，并主持寺院的改造，最后成为当地小乘佛教信众的重要寺庙。

没有想到的是，这些安置在同奈区的僧侣，成为最后一批得以能够留在同奈区的夷人，后面符真路在同奈区只引进襄人，还有必要的华人，不再让任何新的夷人到同奈区居住。